Eleições 2026
ARTIGO
A medalha Chiquinha Gonzaga e o paradoxo de homenagear o antifeminismo
Escolha de Campopiano chama atenção por suas declarações públicas
A Câmara Municipal do Rio de Janeiro aprovou, por aclamação, a concessão da Medalha Chiquinha Gonzaga a Eduarda Campopiano, deputada estadual eleita por São Paulo que se declara antifeminista. A escolha expõe uma contradição entre as posições públicas da homenageada e a história da mulher cujo nome dá sentido à honraria.
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Chiquinha Gonzaga enfrentou as convenções de seu tempo para fazer da própria vida uma escolha. Compositora, pianista e maestrina, rompeu com o destino reservado às mulheres e construiu uma trajetória marcada pela independência. Seu reconhecimento não se deve apenas à importância de sua obra. Chiquinha desafiou as condições sociais que determinavam o que uma mulher podia fazer, desejar e escolher.
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A escolha de Campopiano chama atenção por suas declarações públicas. Em debate com a deputada federal Fernanda Melchionna, afirmou: “Eu não acho que feminicídio seja algo que exista”. Em outra manifestação, contestou o próprio conceito de feminicídio, chamando-o de “armadilha semântica”. Não se trata de uma divergência pontual. São posições que ajudam a compreender sua oposição declarada ao feminismo.
Campopiano foi eleita com 1.956.238 votos, a maior votação para deputada estadual em São Paulo. O resultado acrescenta uma dimensão à discussão. Uma mulher chega ao poder com votação expressiva e faz da oposição ao feminismo uma de suas bandeiras. Sua eleição é legítima. O problema não está no direito de defender suas convicções, mas no conteúdo dessas posições e nos efeitos que podem produzir quando alcançam grande circulação e reconhecimento público.
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Uma fala pública não termina quando se encerra o discurso. Ela circula, encontra adesões, ganha legitimidade e passa a integrar as referências pelas quais as pessoas interpretam os acontecimentos e se posicionam diante deles. O debate sobre a violência contra mulheres não se restringe, portanto, à disputa de ideias entre representantes políticos. Interessa também o que acontece quando determinadas falas encontram lugar nas relações cotidianas.
Na clínica, uma situação recente trouxe essa questão para perto. Uma adolescente relatou ter sofrido violência sexual depois de ser forçada a ingerir vodca e segurada à força. A mãe, ao tomar conhecimento do relato e buscar encaminhamentos, também passou a ser questionada. Em vez de a queixa da filha encontrar acolhimento e ser examinada com a seriedade necessária, surgiram tentativas de desqualificar o relato e colocar em dúvida a palavra das duas.
A apuração dos fatos é indispensável. Ninguém deve ser condenado antes de uma investigação. Mas a presunção de inocência não autoriza a desqualificação prévia de quem relata uma violência, muito menos de quem procura ajuda para proteger uma adolescente. Entre não antecipar um julgamento e desacreditar uma queixa existe uma diferença fundamental. Quando essa diferença desaparece, a exigência de cautela pode se transformar em instrumento de silenciamento.
O que chama atenção nessa situação não é apenas a violência relatada, mas a maneira como a palavra da adolescente e a posição de sua mãe passam a ser tratadas. A preocupação se desloca para o rapaz, sua reputação e as consequências que uma denúncia poderia trazer a ele e à família. A mulher que relata e a mulher que procura ajuda passam a ocupar o lugar de quem precisa se explicar. A violência deixa de ser o centro da questão. O problema parece ser o fato de alguém ter falado sobre ela.
Não se trata de afirmar que uma declaração política determina a conduta de alguém. O efeito dos discursos não funciona de maneira tão direta. Mas as palavras circulam, oferecem justificativas, autorizam posições e ajudam a estabelecer o que pode ser considerado legítimo. Quando a existência de uma violência é relativizada e a palavra de quem a denuncia é tratada como exagero ou manipulação, a desconfiança deixa de ser apenas uma reação individual. Pode encontrar respaldo em ideias que já circulam socialmente.
É nesse ponto que a homenagem ganha outra dimensão. A questão não é exigir que mulheres pensem da mesma maneira, nem transformar divergência política em impedimento à participação democrática. É perguntar o que uma instituição reconhece quando concede uma honraria que leva o nome de uma mulher cuja trajetória foi marcada pelo enfrentamento das convenções que limitavam a liberdade feminina. Uma medalha não distingue apenas uma pessoa. A escolha também expressa os valores de quem a concede.
Chiquinha Gonzaga não precisou da autorização de seu tempo para construir uma trajetória própria. Pagou o preço de contrariar as expectativas que cercavam sua vida e abriu caminhos que outras mulheres puderam percorrer. Sua história não se separa das lutas que enfrentou para exercer sua liberdade.
A concessão da medalha foi publicada no Diário Oficial da Câmara em 11 de novembro. No dia seguinte, a vereadora Monica Benicio protocolou um requerimento para suspender a entrega da honraria. A controvérsia ultrapassa a escolha de uma homenageada. Coloca em questão a responsabilidade de uma instituição diante da história que decide celebrar.
O nome de Chiquinha Gonzaga não é uma inscrição neutra. Carrega a história de uma mulher que enfrentou as normas de seu tempo para não abrir mão da própria liberdade. Homenageá-la enquanto se concede reconhecimento público a posições que relativizam a violência contra mulheres produz um paradoxo que não se resolve com a entrega de uma medalha. Afinal, de que vale celebrar a liberdade conquistada por uma mulher quando se dá reconhecimento a discursos que podem contribuir para que outras mulheres e meninas tenham sua palavra desacreditada?
Luciana Gramacho | Psicóloga e Psicanalista | CRP-SP 06/66998
*Os artigos assinados são de responsabilidade dos seus autores, não representando, necessariamente, a opinião da Organização Arnon de Mello.
